Eine Welt auf Augenhöhe – Teil 9

Das Patriarchat ist nicht monolithisch

Wenn wir vom Patriarchat sprechen, denken viele an ein universelles System der Unterdrückung, das alle Frauen gleichermaßen betrifft. Doch in Wirklichkeit ist das Bild viel komplexer. Nicht jede Frau erfährt Diskriminierung auf die gleiche Weise, und nicht jeder Mann profitiert gleichermaßen von patriarchalen Strukturen. Das Konzept der Intersektionalität, geprägt von der Juristin und Wissenschaftlerin Kimberlé Crenshaw, hilft uns zu verstehen, wie sich verschiedene Formen der Unterdrückung überlappen und gegenseitig verstärken können.

Was bedeutet „monolithisch“?

Ein monolithisches System ist ein starres, in sich geschlossenes Gebilde, das keine Variationen oder Unterschiede zulässt. Wenn das Patriarchat monolithisch wäre, würde es alle Frauen und marginalisierten Gruppen in gleicher Weise betreffen. Doch das ist nicht der Fall: Macht- und Unterdrückungsstrukturen sind dynamisch und hängen von Faktoren wie sozialem Status, Herkunft oder sexueller Orientierung ab. Daher ist es wichtig, das Patriarchat nicht als ein einheitliches Konstrukt zu betrachten, sondern als ein System, das sich in unterschiedlichen Kontexten verschieden auswirkt.

Was ist Intersektionalität?

Intersektionalität beschreibt das Zusammenspiel verschiedener Diskriminierungsformen, die sich überschneiden und verstärken können. Eine weiße, gut situierte Frau hat andere Erfahrungen mit dem Patriarchat als eine Woman of Color, eine queere Frau oder eine Frau mit Migrationshintergrund. Ebenso erlebt ein Mann aus einer sozial schwachen Familie andere gesellschaftliche Barrieren als ein Mann aus der Oberschicht. Das Patriarchat wirkt nie isoliert, sondern immer in Verbindung mit anderen Machtstrukturen wie Rassismus, Klassismus oder Heteronormativität.
In diesem Text untersuchen wir, wie das Patriarchat Menschen je nach Geschlecht, sozialem Status, ethnischer Herkunft, sexueller Orientierung oder anderen Faktoren unterschiedlich beeinflusst. Warum trifft wirtschaftliche Abhängigkeit Frauen in prekarisierten Verhältnissen härter? Warum sind migrantische Frauen oft doppelt benachteiligt? Und warum werden queere oder trans Personen besonders stark ausgeschlossen? Diese Fragen sind entscheidend, wenn wir Lösungen entwickeln wollen, die alle betroffenen Gruppen berücksichtigen.

Das Patriarchat und soziale Klassen

Das Patriarchat trifft nicht alle Frauen gleich. Wirtschaftlicher Status und soziale Herkunft spielen eine entscheidende Rolle dabei, wie stark sich patriarchale Strukturen auf das Leben einer Person auswirken. Frauen aus wohlhabenden Familien haben oft mehr Möglichkeiten, sich Freiräume zu schaffen, während Frauen aus finanziell schwächeren Verhältnissen nicht nur gegen Geschlechterdiskriminierung, sondern auch gegen wirtschaftliche Benachteiligung kämpfen müssen.
Ein zentrales Beispiel ist die wirtschaftliche Abhängigkeit: Während Frauen aus privilegierten Haushalten häufig Zugang zu höherer Bildung, stabilen Arbeitsverhältnissen und finanzieller Sicherheit haben, erleben Frauen aus prekären Verhältnissen oft das Gegenteil. Schlechter bezahlte Jobs, unsichere Arbeitsbedingungen und mangelnde soziale Absicherung verschärfen die Benachteiligung. Die sogenannte „Feminisierung der Armut“ beschreibt das Phänomen, dass Frauen weltweit überproportional häufiger in Armut leben als Männer – besonders betroffen sind alleinerziehende Mütter, die ohne ein stabiles soziales Netz oft abrutschen.

Auch die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung spielt eine Rolle: Berufe, die als „typisch weiblich“ gelten – etwa Pflege, Erziehung oder Einzelhandel – sind meist schlechter bezahlt als „männlich“ dominierte Branchen. Frauen in Führungspositionen sind nach wie vor unterrepräsentiert, und viele begegnen der sogenannten „gläsernen Decke“ – einer unsichtbaren Barriere, die den Aufstieg erschwert.

Doch auch Männer erleben soziale Benachteiligung. Männer aus wirtschaftlich schwachen Verhältnissen stehen häufig unter enormem Druck, die Rolle des „Ernährers“ zu erfüllen. Wer diesem Bild nicht entspricht, wird nicht selten stigmatisiert. Das zeigt: Das Patriarchat schadet nicht nur Frauen, sondern wirkt sich auch auf Männer aus, insbesondere auf jene, die von sozialer Ungleichheit betroffen sind.

Ein intersektionaler Blick auf das Patriarchat zeigt, dass Geschlecht nicht isoliert betrachtet werden kann. Soziale Klassen beeinflussen maßgeblich, wie Menschen Diskriminierung und Chancenungleichheit erfahren. Um eine gerechtere Gesellschaft zu schaffen, braucht es nicht nur feministische Ansätze, sondern auch wirtschaftliche und soziale Reformen, die allen Menschen unabhängig von Geschlecht und Herkunft gleiche Möglichkeiten bieten.

Ethnie, Migration und das Patriarchat

Patriarchale Strukturen sind nicht auf eine einzige Kultur oder Gesellschaft beschränkt – sie existieren weltweit und zeigen sich in unterschiedlichen Formen. Besonders im Kontext von Migration zeigt sich, dass Frauen oft mehrfach benachteiligt sind: Einerseits durch patriarchale Normen innerhalb ihrer eigenen Community, andererseits durch strukturelle Diskriminierung in der Mehrheitsgesellschaft.
Viele migrantische Frauen stehen vor der Herausforderung, sich zwischen verschiedenen Erwartungen zu bewegen. In manchen Fällen erleben sie Druck aus der eigenen Familie oder Community, traditionelle Geschlechterrollen beizubehalten. Das kann bedeuten, dass sie weniger Entscheidungsfreiheit haben, früher verheiratet werden oder ihnen der Zugang zu Bildung und beruflichen Chancen erschwert wird. Gleichzeitig sind sie in der neuen Gesellschaft mit Rassismus und Vorurteilen konfrontiert, die ihnen den Zugang zu Arbeit, Wohnraum oder sozialen Unterstützungsangeboten erschweren.

Auch für migrantische Männer kann das Patriarchat eine Herausforderung sein, insbesondere wenn sie ihre frühere gesellschaftliche Rolle als Ernährer und Entscheidungsträger infrage gestellt sehen. Arbeitsmarktdiskriminierung oder wirtschaftliche Unsicherheit können dazu führen, dass traditionelle Rollenbilder als Stütze der eigenen Identität verstärkt werden. Das bedeutet jedoch nicht, dass patriarchale Strukturen unveränderlich sind. Migration kann auch Chancen eröffnen, alte Rollenbilder zu hinterfragen und gleichberechtigtere Familienmodelle zu entwickeln.

Um das Patriarchat in migrantischen Communities nachhaltig zu hinterfragen und zu verändern, sind differenzierte Strategien nötig: Bildung, unabhängige wirtschaftliche Perspektiven und niedrigschwellige Unterstützungsangebote sind essenziell. Dabei ist ein sensibler und inklusiver Dialog notwendig, der patriarchale Strukturen nicht als ethnisches Problem stigmatisiert, sondern als gesamtgesellschaftliche Herausforderung begreift.

Sexuelle Orientierung, Geschlechtsidentität und das Patriarchat

Das Patriarchat betrifft nicht nur Frauen und Männer im klassischen Sinn, sondern auch Menschen, die sich außerhalb traditioneller Geschlechter- und Sexualitätsnormen bewegen. Queere, nicht-binäre und trans Personen sind besonders häufig betroffen, da sie gängigen Vorstellungen von Geschlecht und Rollenverteilung widersprechen.
In vielen Gesellschaften gilt Heterosexualität als Norm. Wer von diesem Modell abweicht, wird oft diskriminiert – sei es durch gesetzliche Einschränkungen, soziale Stigmatisierung oder direkte Gewalt. Queere Menschen erleben in vielen Ländern erhöhte Risiken durch Arbeitsplatzbenachteiligung, soziale Ausgrenzung oder physische Angriffe. Besonders trans Frauen sind doppelt belastet, da sie sowohl unter transfeindlichen als auch sexistischen Strukturen leiden.

Das Konzept der „toxischen Männlichkeit“ spielt hier eine große Rolle. Die patriarchale Vorstellung von Männlichkeit verlangt Härte, Dominanz und Heterosexualität. Männer, die diesen Anforderungen nicht entsprechen – sei es, weil sie feminin wirken, homosexuell sind oder ihre Geschlechtsidentität nicht der bei Geburt zugewiesenen entspricht –, werden oft ausgegrenzt oder angegriffen.
Die Anerkennung und Unterstützung von queeren und trans Personen ist daher ein zentraler Bestandteil des Kampfes gegen das Patriarchat. Nur durch eine inklusive Perspektive kann echte Gleichberechtigung erreicht werden.

Überschneidungen und spezifische Herausforderungen

Intersektionale Diskriminierung bedeutet, dass Menschen gleichzeitig von mehreren Formen der Unterdrückung betroffen sind. Wer nicht nur Frau, sondern auch Schwarz, arm, queer oder behindert ist, erfährt oft nicht nur die Summe dieser Diskriminierungen, sondern eine verstärkte Benachteiligung, die sich aus der Wechselwirkung dieser Faktoren ergibt.
Ein Beispiel ist die ungleiche Bezahlung: Frauen verdienen generell weniger als Männer, doch der Lohnunterschied ist für Frauen of Color oder migrantische Frauen noch größer. Dies liegt nicht nur an geschlechtsspezifischen Lohnunterschieden, sondern auch an strukturellem Rassismus und sozialen Hürden, die den Zugang zu gut bezahlten Berufen erschweren.
Gewalt und Diskriminierung im Alltag sind weitere Beispiele. Eine weiße Frau kann Sexismus erfahren, ein Schwarzer Mann Rassismus – aber eine Schwarze Frau erlebt oft beides gleichzeitig. Ähnlich betroffen sind queere oder trans Personen, die neben Sexismus oft queerfeindliche Gewalt erleben. Menschen mit Behinderung stehen vor zusätzlichen Herausforderungen, insbesondere Frauen, die überproportional oft Opfer von Gewalt werden. Gleichzeitig werden sie in feministischen Bewegungen häufig übersehen.
Die gesetzlichen Rahmenbedingungen berücksichtigen oft nicht die Verschränkungen verschiedener Diskriminierungsformen. So gibt es zwar Gesetze gegen geschlechtsspezifische oder rassistische Diskriminierung, doch viele greifen nicht, wenn eine Person mehrere Diskriminierungsformen gleichzeitig erfährt. Asylsuchende, die aufgrund von Geschlecht oder sexueller Orientierung besonders gefährdet sind, haben oft Schwierigkeiten, Schutz zu erhalten.
Ein intersektionaler Feminismus erkennt an, dass Geschlecht nur eine von vielen Kategorien ist, die über Privilegien oder Benachteiligungen entscheiden. Wer für Gleichberechtigung kämpft, muss daher alle Formen von Unterdrückung mitdenken.

Wege zu mehr Gerechtigkeit

Das Erkennen intersektionaler Diskriminierung ist der erste Schritt – doch wie können wir sie abbauen? Eine echte Veränderung erfordert tiefgreifende gesellschaftliche, politische und wirtschaftliche Maßnahmen:

1. Bildung und Aufklärung fördern

• Ein Bildungssystem, das Geschlechtergerechtigkeit, Antirassismus und intersektionale Perspektiven vermittelt.
• Lehrpläne, die vielfältige Lebensrealitäten abbilden und Geschlechterklischees hinterfragen.
• Sensibilisierung in Unternehmen, Behörden und sozialen Einrichtungen.
• Förderung von Forschung zu Verschränkungen verschiedener Diskriminierungsformen.

2. Politische und rechtliche Maßnahmen stärken

• Strengere Maßnahmen gegen Diskriminierung und geschlechtsspezifische Gewalt.
• Quotenregelungen für Frauen und marginalisierte Gruppen in Politik, Wirtschaft und Wissenschaft.
• Förderung intersektionaler Gerechtigkeitsinitiativen und gezielte Unterstützung für benachteiligte Gruppen.
• Verbesserter Schutz für queere und trans Personen durch geschlechtergerechte Gesetzgebung.

3. Wirtschaftliche Gleichstellung und finanzielle Unabhängigkeit ermöglichen

• Gleicher Lohn für gleiche Arbeit – unabhängig von Geschlecht, Ethnie oder sozialem Status.
• Mehr Unterstützung beim Zugang zu Kapital, Krediten und Unternehmensförderungen.
• Maßnahmen zur besseren Vereinbarkeit von Familie und Beruf, flexible Arbeitszeiten und Elternzeitregelungen für alle Geschlechter.
• Anerkennung und faire Bezahlung von Care-Arbeit, die überproportional von Frauen geleistet wird.

4. Schutzräume und Anlaufstellen schaffen

• Schutzräume für Frauen, queere Menschen und andere marginalisierte Gruppen.
• Mehrsprachige und niedrigschwellige Beratungsangebote für migrantische Frauen und andere benachteiligte Gruppen.
• Verstärkte Bekämpfung von Gewalt, sowohl rechtlich als auch präventiv.

5. Solidarität und Verbündete stärken

• Netzwerke zwischen feministischen, antirassistischen und LGBTQ+-Bewegungen aufbauen.
• Kritische Reflexion eigener Privilegien und aktive Unterstützung für marginalisierte Gruppen.
• Männer stärker in die Gleichberechtigungsdebatte einbinden.
• Medien, Kunst und Kultur nutzen, um stereotype Rollenbilder zu hinterfragen.

Ein intersektionaler Wandel ist möglich

Die Überwindung des Patriarchats erfordert einen ganzheitlichen Ansatz, der verschiedene Formen der Diskriminierung mitdenkt. Intersektionale Lösungen helfen, Gerechtigkeit für alle Menschen zu schaffen – unabhängig von Geschlecht, Herkunft, sexueller Orientierung oder sozialem Status. Es geht nicht darum, Gruppen gegeneinander auszuspielen, sondern solidarisch an einer gerechteren Welt zu arbeiten. Ein Wandel ist möglich, wenn wir ihn gemeinsam gestalten.

Vom Patriarchat zum Aequarchat: Gleichberechtigung als Leitprinzip

Während das Patriarchat Macht hierarchisch verteilt, privilegiert und ausschließt, steht das Konzept des Aequarchats für ein egalitäres System, in dem Gleichheit und gegenseitige Verantwortung zentrale Werte sind. „Aequ“ steht für Gleichheit, „Arch“ für Ordnung – zusammen also eine Ordnung, die auf Gerechtigkeit, Kooperation und der gleichberechtigten Teilhabe aller basiert.

Das Aequarchat berücksichtigt die Erkenntnisse intersektionaler Analysen: Es zielt nicht nur auf die formale Gleichstellung von Männern und Frauen ab, sondern auf die Schaffung von Strukturen, in denen soziale Herkunft, ethnische Zugehörigkeit, Geschlechtsidentität, sexuelle Orientierung oder Behinderungen keine Benachteiligung bedeuten. In einem solchen System wird Diversität als Stärke betrachtet, Macht verteilt sich nicht entlang eines starren hierarchischen Schemas, sondern entsteht situativ und partizipativ.

Die Verbindung zum intersektionalen Ansatz ist klar: Wer patriarchale Strukturen abbauen und echte Gleichheit erreichen will, muss nicht nur Diskriminierung erkennen, sondern aktiv Strukturen entwickeln, die systematisch inklusiv sind.

Das Aequarchat bietet eine Vision, wie eine Gesellschaft aussehen könnte, in der Macht, Verantwortung und Chancen gerecht verteilt sind – ein praktisches Leitbild für die Umsetzung der intersektionalen Gerechtigkeit.